Tag: Kembali

Istri Anda Membutuhkan Waktu Terpisah – Bagaimana Membangun Kembali Pernikahan Sebelum Terlambat

[ad_1]

Istrimu butuh waktu terpisah. Semua yang bisa Anda pikirkan sejak dia mengatakan kepada Anda ini adalah betapa menyakitkan itu akan pergi melalui proses perceraian dan untuk mencoba dan membangun kehidupan yang tidak termasuk padanya. Kemungkinan besar Anda bahkan tidak bisa membayangkan kehidupan Anda tanpa dia karena Anda sangat mencintainya. Tentu saja, Anda merasa seolah-olah semua harapan untuk hubungan itu telah lenyap karena ia jelas ingin keluar dari pernikahan. Tidak harus melalui rute itu. Anda memiliki kekuatan untuk mengubah hubungan Anda dengan wanita yang Anda nikahi dan menjadi sangat terhubung secara emosional dengannya sehingga ia tidak akan pernah ingin pergi.

Jika istri Anda membutuhkan waktu terpisah dari Anda, tarik napas panjang sebelum Anda mencoba meyakinkannya untuk tetap tinggal. Jika Anda melawannya langsung dari pergulatan tentang kemungkinan perpisahan, dia akan merasa seolah kebutuhan dan pendapatnya tidak penting bagi Anda. Alih-alih meluncurkan ke omelan tentang bagaimana dia tidak bisa pergi, mendengarkan alasannya. Tanyakan padanya mengapa dia merasa bahwa waktu terpisah diperlukan dan kemudian benar-benar mendengar dan menyerap jawabannya. Sampai Anda bisa memahami mengapa ia berniat meluangkan waktu untuk menjauh dari Anda, Anda tidak dapat bergerak maju dengan mencoba menyembuhkan pernikahan. Tidak mungkin melakukan itu kecuali Anda mengerti apa yang diinginkan dan dibutuhkannya dari Anda.

Mengubah sikap Anda terhadap istri dan pernikahan Anda harus dimulai hari ini. Anda perlu memperlakukan semua waktu Anda dengan dia sebagai hadiah dan biarkan dia tahu bahwa Anda merasa seperti itu. Alih-alih berfokus pada hal-hal yang mengganggu Anda tentang istri Anda, rangkul bagian-bagian yang Anda cintai. Seringkali, ketika seorang wanita perlu waktu terpisah itu karena dia merasa tidak dihargai atau terdevaluasi dalam hubungan. Jika Anda sudah berhenti mencoba menjodohkannya, bahkan jika Anda sudah menikah bertahun-tahun, ia mungkin merasa diabaikan secara emosional dan itu dapat menyebabkan rasa putus hubungan yang mengarah pada perasaan hilang bersama dengan kebingungan tentang masa depan pernikahan.

Kencani istrimu lagi. Ajak dia keluar untuk makan malam. Membawanya bunga dan tunjukkan padanya kau benar-benar mencintainya. Ini mungkin tampak seperti gerakan kecil atau tidak penting mengingat gravitasi dari apa yang dia rasakan, tetapi mereka dapat membuat perbedaan yang luar biasa dalam keadaan hubungan Anda. Jika istri Anda benar-benar merasa dia dicintai dan disayangi, dia akan merasa kurang cenderung untuk mengambil waktu jauh dari Anda.

[ad_2]

{ Add a Comment }

Tidak Melakukan Apa-apa – Biarkan Waktu Mengambil Jalannya, Dan Anda Akan Mendapatkan Ex Anda Kembali!

[ad_1]

Reaksi normal setelah putus adalah mencoba dan berhubungan dengan mantan Anda untuk memperbaiki keadaan. Jika Anda ingin sukses mendapatkan kembali mantan Anda, tahan dorongan untuk meneleponnya – pada kenyataannya, jangan lakukan apa pun sama sekali. Mungkin tampak konyol, dan kadang-kadang tanpa harapan, tetapi percayalah dalam jangka panjang itu akan berhasil.

Saat ini mantan Anda tidak ingin ada hubungannya dengan Anda sama sekali. Hubungan telah berakhir, Anda berdua marah satu sama lain, dan sejauh menyangkut dia, itu adalah sejarah. Namun, mengingat waktu, akan ada kesempatan ketika mantan Anda akan mulai memikirkan Anda lagi.

Dia akan bertanya-tanya apa yang telah terjadi pada Anda dan apakah Anda telah melanjutkan hidup Anda, atau masih berharap untuk kembali bersama lagi. Ini adalah waktu yang harus Anda kerjakan, dan juga saat Anda mungkin berhasil mendapatkan mantan Anda kembali.

Sementara itu, jangan duduk-duduk menunggu hal ini terjadi – itu bisa memakan waktu lama – biarkan diri Anda disembuhkan di dalam dan mulailah menjalani hidup Anda lagi seperti biasanya. Pergilah dengan kelompok teman lama Anda dan dapatkan beberapa teman baru di sepanjang jalan.

Hidup Anda akan menjadi lebih bahagia dan Anda akan menjadi orang yang sama sekali baru. Sekarang selama berbulan-bulan mantan Anda akan mendengar tentang transformasi Anda dan mulai ingin tahu tentang Anda. Apa yang didengar oleh mantan Anda mungkin menarik baginya sehingga dia memutuskan untuk menelepon Anda.

Sekarang jangan terlalu bersemangat dan segera dapatkan mantan Anda kembali – Anda sudah menunggu cukup lama untuk ini, jadi biarkan mantan Anda bekerja sedikit lebih dekat dengan Anda. Tetap jangan kontak dengan mantan Anda – jika dia cukup tertarik, biarkan dia berusaha menelepon Anda. Anda memiliki tangan atas sekarang, jadi biarkan mantan tarian Anda sesuai dengan perubahan Anda!

[ad_2]

{ Add a Comment }

Bagaimana Cara Menghentikan Kecepatan Berjalan Kembali di Sepak Bola Pemuda?

[ad_1]

Kecepatan adalah raja di semua olahraga, tetapi terutama di sepak bola Pop Warner. Jika Anda memiliki pemain yang tidak dapat ditangkap, Anda akan memiliki musim yang hebat tanpa harus melakukan banyak pelatihan. Jika Anda menghadapi tim dengan kecepatan tinggi maka Anda perlu rencana permainan.

Bagaimana kecepatan Anda sesuai dengan kecepatan mereka akan menentukan cara Anda mendesain rencana permainan defensif Anda. Anda harus menyusun skema untuk mengandung, atau pada harness minimum, pemain tercepat di tim lawan.

Saya telah menjadi orang yang sangat percaya tidak ada kejutan sebagai pelatih. Saya percaya menggunakan pengintaian yang intens, dengan laporan lengkap sehingga Anda memiliki gagasan tentang apa yang akan Anda hadapi. Laporan scouting yang lengkap adalah alat Anda yang paling berharga.

Sebagai pelatih mempersiapkan rencana permainan untuk lawan yang akan datang, penyelidikan pertama koordinator defensif harus bertanya pada dirinya sendiri siapa pemain tercepat di tim lain? Anda akan mengatur pertahanan dan tujuan Anda berdasarkan panduan ini. Ada tujuannya adalah untuk mendapatkan kecepatan mereka di luar bek pembendung Anda sehingga ia dapat berlari bebas di sela-sela.

Strategi pertahanan utama Anda harus tidak membiarkan ini terjadi. Anda harus menyampaikan kepada pemain Anda bahwa mereka perlu mengandung kecepatan berlari kembali. Dengan menggunakan pertahanan tim, Anda akan memiliki pemain kontainment Anda memaksa berlari cepat kembali ke tengah lapangan dan kembali ke tempat Anda bek lain berada. Anda dapat meminimalkan keunggulan kecepatan dengan memaksanya berlari ke tengah pertahanan Anda. Kedengarannya mudah, tapi percayalah padaku itu tidak mudah. Bukan tidak mungkin dan dengan persiapan yang tepat Anda harus dapat memanfaatkan kecepatan kembali.

Saat merancang skema pertahanan Anda, antarkan pertahanan dan tendangan sudut Anda minimal 4-5 yard lebih dekat ke sela-sela dari pada set basis Anda. Ini akan menyulitkan untuk berlari di sekitar ujung dan sampai ke luar dengan bebas. Ini membantu ujung-ujungnya melihat permainan saat berkembang. Ketika berlari kembali melihat seorang pembela, instingnya adalah menjalankan cara lain, bahkan jika itu kembali dalam lalu lintas.

Koordinator serangan lawan dengan cepat menjadi frustrasi dan harus mengulang rencana permainannya saat pertandingan berlangsung. Bahkan jika Anda memiliki rencana cadangan di tempat, sulit untuk menyesuaikan dengan cepat.

Saya telah menyaksikan beberapa pelatih yang berlawanan memasuki separuh waktu, berteriak pada kecepatannya, menyalahkan anak itu ketika dia, sebagai pelatih, tidak tahu apa yang sedang terjadi.

Kesimpulannya, cara terbaik untuk meniadakan kecepatan adalah membuat lawan Anda berlari ke tengah. Hadiah lainnya adalah Anda membuat kecepatan kembali ke tempat Anda memiliki lebih banyak pemain bertahan untuk membantu melakukan tackle.

[ad_2]

{ Add a Comment }

Bukankah Kita Harus Menemukan Kembali Pemotong Pizza?

[ad_1]

Belum lama ini, saya mencoba untuk menggunakan salah satu dari pemotong pizza murah jenis satu dolar, Anda tahu yang mana; dicap "buatan China" pada mereka, dengan roda pemotong pisau pizza bergelombang. Nah, untuk membuat cerita panjang yang membuat frustrasi, itu tidak baik pada pizza kerak tebal saya. Ini mengecewakan karena saya benar-benar tidak banyak makan pizza hari ini, tetapi dua tim favorit saya bermain selama pertandingan kejuaraan NCAA March Madness. Jadi, saya mengundang teman-teman lokal saya dan tentu saja, Anda tahu, Anda harus memesan beberapa pizza, karena itu adalah hal tradisional yang harus dilakukan.

Oke jadi, pemotong pizza gagal dalam uji rasa, sedih atau tidak enak yang mungkin saya tambahkan. Lalu salah seorang temanku berkata; "Kamu selalu mencoba membangun perangkap tikus yang lebih baik di think tank kamu, kenapa tidak kamu sekali dan untuk semua desain pemotong pizza yang layak?" Ah, tidak seperti tantangan prototipe nyata langsung, kan? Tentu, dan dia benar. Selama istirahat setengah-waktu kami masuk ke sesi brainstorming kecil seperti, benar-benar ad hoc, dan semua orang melemparkan ide-ide tentang bagaimana membuat pemotong pizza yang lebih baik. Sebagian besar ide-ide harus dilakukan dengan pegangan dan cara untuk lebih memanfaatkannya tanpa merusak atau membengkokkan pisau yang berputar.

Ide-ide lain harus dilakukan dengan sistem pemotongan yang lebih baik, atau pisau sekunder, atau pemotong pizza gandar tandem, jika Anda dapat membayangkan itu dalam pikiran Anda. Kemudian, salah satu teman saya mulai membuat sketsa konsep yang berbeda. Kami kemudian melanjutkan ke Google untuk mencari "desain pemotong pizza baru" dan ada banyak paten menarik yang telah diajukan, yang sebagian besar adalah gagasan yang kami temukan dalam sesi brainstorming kami. Jelas tidak masuk akal untuk mengajukan paten apa pun pada ide-ide yang sudah dipikirkan sebelumnya.

Kami bertanya-tanya apakah kami bisa mendapatkan beberapa pemotong pizza itu, mencoba masing-masing dari mereka, dan meletakkan semua prototipe tersebut melalui pengujian. Beberapa yang kami lihat di toko-toko, yang lain belum kami, dan yang lain lagi kami bahkan tidak tahu apakah mereka pernah dibuat, dengan kata lain mereka bahkan mungkin tidak tersedia di dunia nyata. Ini adalah pekerjaan untuk pencetakan 3-D, dan banyak pizza dan mengundang banyak teman untuk menguji berbagai prototipe pemotong pizza baru pada kerak ukuran yang berbeda (memakan irisan saat kami pergi), dan memang, kami harus memesan pizza yang berbeda dari perusahaan yang berbeda.

Percayalah pada saya ketika saya memberi tahu Anda untuk membuat perangkap tikus terbaik, atau bahkan yang lebih baik, atau yang lainnya akan selalu menjadi tantangan.

Tentu saja, itulah sebabnya para inovator, wirausahawan, dan penemu terus menekan. Saya sarankan mereka tidak pernah menyerah, bahwa mereka berusaha untuk kesempurnaan, dan suatu hari, suatu saat nanti, seseorang akan menciptakan pemotong pizza yang benar-benar bekerja dan terjangkau, dan diproduksi secara massal dan tersedia untuk saat ini makan pizza publik. Tolong pertimbangkan semua ini dan pikirkan itu.

[ad_2]

{ Add a Comment }

Mari kita mengatur Gereja Kembali 2.000 Tahun!

[ad_1]

Pada Juli 2000, Billy Graham terlalu sakit untuk menyampaikan pidato pembukaan,

bahkan oleh satelit, pada penghargaan internasional selama seminggu di dalamnya

Amsterdam.

Sebagai gantinya, putranya Franklin menyampaikan alamat atas namanya. "Kita harus

kembali dan cari firman Tuhan untuk menemukan apa yang perlu kita lakukan

untuk perpanjangan Kerajaan di zaman kita, "kata Billy Graham, dalam a

pernyataan yang dibacakan oleh putranya. "Kita harus kembali 2.000 tahun untuk menemukan

masa depan."

Pada tahun 1949, pada 8-minggu kebangkitan Los Angeles, seorang penginjil sesama

menuduh Graham mengatur agama kembali 100 tahun. Graham menjawab,

"Saya memang ingin mengatur agama kembali, tidak hanya 100 tahun tetapi

1.900 tahun, untuk Kitab Kisah Para Rasul, ketika para pengikut abad pertama

Kristus dituduh mengubah Kekaisaran Romawi terbalik. "

GEREJA BARAT-GAYA RUMAH

Kitab Pengkhotbah berkata, "Tidak ada yang baru di bawah matahari."

Itu benar. Hal "baru" yang memiliki begitu banyak orang begitu bersemangat – ini

hal yang disebut Gereja Sederhana, Gereja Rumah, Organik

Gereja, Gereja Cair – dengan gereja-gereja yang secara berdaulat bermunculan

di mana-mana bahwa seorang Kristen merasa dituntun untuk memulai – tidak begitu baru. Tidak

hanya tipe-tipe NeoChurches yang paling dekat dengan The Church yang kita baca

tentang dalam Perjanjian Baru, tetapi selama beberapa dekade banyak dunia ketiga

Orang Kristen dipaksa oleh keadaan menjadi ini

jenis yang sama dari Kisah Para Rasul, gereja dari rumah ke rumah.

Mengapa gereja abad pertama gagal? Menurut standar manusia, benar, apa

Yang diprakarsai Yesus tidak bisa dianggap sukses. Tetapi oleh Tuhan lebih tinggi

standar, format Gereja Awal selalu memiliki detak jantung sebagai benar

Orang-orang percaya telah berjuang selama 1800 tahun untuk membawa orang Kristen jenis ini

komunitas – jauh dari ornamen-identitas dari suatu kelompok keagamaan yang sudah mapan

organisasi hirarkis – menjadi, sering kehilangan harta mereka dan

bahkan hidup mereka dalam prosesnya.

Dari hari-hari awal Kekristenan di mana umat beriman dianiaya

oleh pendirian Yahudi pada waktu itu, untuk penganiayaan Romawi di bawah

Nero, penganiayaan sering menjadi metode penginjilan yang disukai.

"Ubah atau Mati, dalam Nama Yesus!"

Seperti halnya banyak agama, Kekristenan bukanlah kelompok yang homogen; sana

ada banyak sekte yang sering menemukan diri mereka berselisih satu sama lain,

sering karena satu kelompok tidak menganggap orang Kristen sama sekali. Begitu,

dalam tampilan kesalehan mereka yang sesat kepada Tuhan mereka, mereka berangkat

untuk melenyapkan mereka dari suku lain yang mengaku sebagai orang Kristen juga.

Pada abad pertengahan, ketika gereja Katolik Roma bergerak untuk menekan

para Kathar, sementara hampir dua puluh ribu dibantai, satu

biksu ditanya bagaimana orang Katolik dapat dibedakan dari orang-orang Cathar

begitu pertempuran berakhir. Dia terkenal menjawab, "Bunuh mereka semua, Tuhan akan tahu

Sendiri."

Meskipun begitu banyak pertikaian, selalu ada sisa Alkitab-

percaya, pecinta Yesus yang berani mencari dan menjadi penurut Kristus –

bahkan jika itu mengorbankan nyawa mereka. "Kawanan kecil" ini (Lukas 12:32), juga disebut

"kawanan domba Allah" (1Pet. 5: 2), sendirian diberikan kerajaan. Meskipun

tidak sempurna, dia sendiri menjaga Kitab Suci dan berjuang melalui setiap

generasi untuk iman apostolik setelah disampaikan kepada orang-orang kudus. Sementara

banyak sekali kelompok yang dikompromikan dapat menyebut diri mereka "Kristen," menggunakan

Alkitab yang diencerkan dalam ritual-ritual dipenuhi dengan praktek-praktek kafir, ada

selalu ada yang seperti ini yang memberitakan "Injil Kerajaan"

(Mat. 24:14; Kisah 1: 6) dan menjaga serta mempromosikan Ajaran Kristus.

GRINDING RODA KAMI UNTUK HALT

Beberapa hari yang lalu, ketika saya berbicara melalui telepon dengan seorang teman di Pakistan –

seorang pria yang telah menanam hampir 900 Gereja Rumah – dia ragu-ragu dan

kata, hampir meminta maaf, dengan nada suara rendah, "Saya tidak tahu mengapa

Saya mengatakan ini, tetapi saya berdoa bahwa Amerika suatu hari akan mengalami Tuhan

melalui penganiayaan seperti yang kita miliki. "

Saya telah membaca jenis pernyataan serupa dari saudara dan saudari di bidang lain

tanah yang dianiaya. Saya yakin bahwa penganiayaan AKAN datang.

Sesuatu akan datang yang akan menggilir roda miliar kami berhenti. Pada tahun 2001,

segera setelah saya menyiarkan pesan yang disebut "Praying Church or Playing

Gereja, "Pantai Amerika diserang. Saya ditanya apakah saya telah berbicara

nabiah. Saya menjawab bahwa serangan 9-11 TIDAK "itu." Meskipun

3500 orang dibantai dalam beberapa saat, ada yang lain

kedatangan. Saya sering mengatakan bahwa, jika saya adalah musuh bangsa ini, saya akan

menyerang Super Bowl Sunday dan saya akan menyerang negara kita

sistem komunikasi; khususnya, komputer. Dari mobil ke

perusahaan, bahkan sistem pertahanan negara akan dikompromikan.

Tapi itu hanya aku yang bicara.

AKAN RUMAH MENJADI DENGAN YESUS

Ketika keluarga pergi, begitu juga Gereja. Ketika Gereja berjalan, begitu seterusnya

negara. Dengan begitu banyak orang yang kembali ke rumah – dari rumah

melahirkan ke rumah sekolah ke rumah bisnis untuk pemakaman rumah –

bukankah itu alasan bahwa Home Church akan berada di cakrawala?

Mereka sudah ada di sini.

Sebuah studi tahun 2006 oleh Peneliti terkenal / Sosiolog George Barna menyatakan

bahwa, pada bulan MONTH yang khas, sekitar 43 juta orang dewasa AS menghadiri House

Gereja.

Barna memprediksi bahwa dalam 20 tahun, ini kontra-budaya Gereja Rumah –

salah satu yang ia sebut sebagai "Revolusioner" – akan terdiri hampir 70% dari

Umat ​​Kristen AS, hanya menyisakan 30-35 persen (terutama, orang Kristen yang menua)

dalam pengaturan gereja tradisional.

Baca lagi … dia memprediksi bahwa pergeseran radikal ini akan terjadi DALAM

dua puluh tahun ke depan! Meskipun beberapa mungkin secara emosional berpendapat bahwa ini

tidak mungkin, pertanyaannya tetap, "Jika Barna benar, apakah ANDA akan siap?"

Jangan salah paham dia; dia tidak mencoba menciptakan "US vs THEM"

suasana. Kita harus menahan keinginan untuk menembak pembawa pesan. Sebagai gantinya,

kita harus mulai menyesuaikan layar kita dan menangkap angin Roh sebagai

Dia berhembus.

APA BERIKUTNYA?

Barat diberi satu kesempatan demi kesempatan untuk "mengubah Roma

Kekaisaran terbalik, "seperti kata Billy Graham. Kami memiliki pelayanan demi pelayanan,

metode modern pada metode modern yang kita miliki. Kami kaya

di tengah-tengah tanah para visioner.

Jadi, mengapa bangsa – planet, dalam hal ini – masih di sisi kanan?

Mengapa dunia tidak berubah?

Cukup sederhana, sampai kita mulai mengajarkan Injil Kerajaan, bukan

Injil Keselamatan, kami akan terus mereproduksi buah yang sama persis

yang kita hasilkan sekarang – seorang Kristen yang impoten, tidak efektif, dan sangat mahal

(Protestan Amerika menghabiskan sekitar satu MILIAR dolar setiap tahun untuk mencoba

membuat mualaf dari agama lain. Gereja Katolik menghabiskan setara

jumlah. Bagaimanapun kita mengirisnya, itu penginjilan yang cukup mahal. Menariknya,

edisi 8 Februari 1885 dari New York Times melaporkan bahwa biayanya $ 37,05

untuk mengubah seorang Baptis tunggal; $ 234,91 untuk mengubah satu Presbyterian).

Sampai kita mulai mengkhotbahkan berita Kerajaan, mendapatkan anggota baru kita

disampaikan, dan memfokuskan pesan kami pada Doktrin Kristus daripada

bahwa dari denominasi atau setan, kita akan memiliki PERSIS apa yang kita miliki

sekarang.

Kita harus kembali kepada iman nenek moyang kita … Gereja dari tahun pertama.

STATISTIK GEREJA RUMAH DI SELURUH DUNIA * (Wikipedia.com, agak kuno)

(Sumber Statistik: Rad Zdero (2004), Gerakan Gereja Rumah Global;

Rad Zdero (2007), Nexus: Pembaca Gerakan Gereja Rumah Dunia; Fajar

Faks Jumat, [http://www.jesus.org.uk/dawn;] Wolfgang Simson (2007), The Starfish

Manifesto; Wolfgang Simson, EaSi Newsletter, Juli 2007; Wikipedia)

Bangladesh: 500.000 orang percaya baru di HC

Kamboja: 1.000 HC baru dalam 10 tahun (1990 hingga 2000)

Kanada: sebanyak 2.000 HC di Kanada dalam beberapa tahun terakhir

Cina: 80-100 juta orang percaya di HC

Kuba: 6.000-10.000 HC sejak 1992

Mesir: 4.000 HC

Ethiopia: pertumbuhan dari 5.000 hingga 50.000 orang percaya di HC selama tahun 1980-an

India: kira-kira. 100.000 HC dimulai dalam 5 tahun (dari 2001 – 2006)

Amerika Latin: 1 juta kelompok tipe-HC yang dikenal sebagai 'Basis Pengetahuan Dasar

Komunitas

Sri Lanka: Gerakan gereja Kithu Sevena memulai 131 HC baru di 7

bulan (tahun 2004)

Vietnam: satu tim penanaman gereja memulai 550 HC baru dalam 2 tahun

(1997 hingga 1999)

AS. 1,600 HC dikutip di internet saja (pada 2003) dengan

mungkin sebanyak 30.000 HC (menurut pollster Amerika

George Barna)

Tiga tahun kemudian, dalam laporannya pada 19 Juni 2006, Barna mengatakan 70 juta

Orang Amerika secara teratur menghadiri atau "bereksperimen dengan" sebuah rumah

gereja. Itu merupakan peningkatan 8 persen sejak 1996, kata laporan itu.

Selain itu, gerakan tersebut mengambil bukti keabadian, dia

kata. "Cara berpikir tradisional tentang dan mengalami

'gereja' dengan cepat mengalami revolusi oleh suatu bentuk 'religius

pilihan, 'di mana orang mengambil tanggung jawab pribadi yang lebih besar

untuk pengalaman dan perkembangan spiritual mereka … Hari ini, rumah

gereja bergerak dari fase penilaian ke penerimaan

tahap. Kami mengantisipasi kehadiran rumah-gereja selama diberikan

minggu untuk menggandakan dalam dekade mendatang dan proporsi yang berkembang

pengurus rumah gereja untuk mengadopsi gereja rumah sebagai tempat tinggal utama mereka

komunitas iman. "

Lebih lanjut, studi tersebut mencatat, lebih dari 20 juta orang dewasa hadir

layanan di gereja rumah setiap minggu. Selama sebulan,

jumlah itu naik menjadi 43 juta.

Saya bisa menambahkan ini beberapa statistik luar biasa dari saya sendiri

orang yang saya kenal di Berundi, Filipina, Pakistan, Nigeria, Ghana dan

di tempat lain.

[ad_2]

{ Add a Comment }

Melihat Kembali Melalui 2000 Musim Perbudakan Orang Afrika oleh Berbagai Ras Lain di Ayi Kwei Armah

[ad_1]

Ayi Kwei Armah DUA RIBU MUSIM, adalah 'teks yang sangat mendalam dan monumental' yang memproyeksikan suara komunal yang dikalibrasi [we] berbicara melalui sejarah Afrika, musim basah dan kering, dari periode seribu tahun. Judul itu sendiri melambangkan lengkungan besar waktu yang meliputi tahun-tahun panjang dan mengerikan dalam sejarah Afrika yang dilalui dan dijalani. Epik pan-Afrika ini meringkas pengalaman Afrika selama dua ribu musim terakhir yang berkurang secara efektif menjadi 'seribu musim yang terbuang berkeliaran di jalan-jalan alien, ribuan lainnya menemukan jalan menuju jalan hidup.' Ditulis dengan nada alegori, ia bergeser dari otobiografi keterputusan dan keterkaitan kembali dan detail realistis untuk merenungkan filosofis, menubuatkan era baru regenerasi penuh harapan. Rentang sejarah Afrika yang luas ini berkurang menjadi hanya dua ratus halaman telah menimbulkan keraguan tentang keasliannya sebagai sebuah novel meskipun menafsirkan sejarah secara kreatif.

Ayi Kwei Armah lahir di kota pelabuhan kembar Sekondi-Takoradi di Ghana Barat pada tahun 1939 kepada orang tua yang berbicara bahasa Fante. Di sisi ayahnya, ia berasal dari keluarga kerajaan di suku Ga. Sekolah menengahnya berada di Akademi Achimota yang bergengsi. Pada 1959 ia melanjutkan beasiswa ke GROTON SCHOOL di Massachusetts. Selanjutnya di Harvard University dia menerima gelar dalam sosiologi. Dia pindah ke Aljazair untuk bekerja sebagai penerjemah untuk majalah Revolution Africaine. Kembali di Ghana, ia bertunangan di Ghana Television sebagai penulis naskah dan kemudian mengajar bahasa Inggris di sekolah Navarongo. Ia menjadi editor majalah JEUNE AFRIQUE di Paris sejak 1967-8. Dia kemudian melanjutkan ke Universitas Columbia di mana dia memperoleh gelar M.F.A. dalam menulis kreatif. Pada tahun 1970-an dia mengajar di Sekolah Tinggi Pendidikan Nasional, Chang'omgo, Tanzania dan di Universitas Nasional Lesotho. Dia tinggal di Dakar, Senegal dari tahun 1980-an dan mengajar di Amherst dan University of Wisconsin di Madison.

Karier menulis Armah dimulai pada tahun 1960-an. Dia menerbitkan puisi dan cerita pendek di majalah Ghana OKYEAME, dan di HARPER'S, THE MONTHLY ATLANTIC, dan AFRIKA BARU. Kemudian pada 1968 ia menerbitkan novel pertamanya THE BEAUTIFUL ONES ARE NOT YET BORN yang muncul sebagai klasik Afrika modern.

DUA RIBU RIBU adalah sebuah novel tentang kehilangan dan penebusan. 'Celakan balapan, terlalu murah hati dalam pemberian itu sendiri, yang menemukan jalan raya bukan dari regenerasi tetapi jalan raya menuju kepunahannya sendiri,' dia memperingatkan dan melanjutkan untuk melacak jalur yang diambil: banyak yang salah dan yang benar.

Tempat asal, rumah, adalah negara Afrika sub-Sahara yang tidak ditentukan. Kisah ini benar-benar dimulai dengan kedatangan para pemangsa yang membawa kehancuran. Pertama, kita punya orang Arab, kemudian orang Eropa – 'Putih semuanya. Dan selalu penduduk setempat yang lemah dan terlibat terus menunjukkan dari yang pertama 'kualitas yang fantastis […]: kesetiaan kepada mereka yang meludahi mereka, 'dengan demikian membantu membawa kehancuran dari dalam.

Predator pertama muncul sebagai pengemis. Penampilan menyedihkan mereka menyesatkan. Dengan licik dan sabar, mereka tetap menggunakan agama mereka untuk menginspirasi dan memegang kekuasaan atas yang lemah, mengubah mereka melawan sesama orang Afrika. Para predator mengurangi mereka 'menjadi binatang' dengan melaparkan pikiran mereka dengan agama asing mereka dan 'memanjakan keinginan fisik mereka yang paling kejam. Hewan-hewan buas ini – penanya yang gigih, yang membuat penduduk setempat ditaklukkan selama ribuan musim – menyedihkan, tetapi meskipun yang lain dengan rendah hati menyebut mereka 'anjing padang pasir putih', mereka menjadi alat pemangsa yang bersedia dan sering kali sangat efektif.

Armah dengan demikian terus menunjukkan bahwa orang-orang Afrika telah menyumbang pada runtuhnya kebudayaannya sendiri dengan menjadi begitu rela untuk berurusan dengan [white] Iblis dan dengan menjual kepada sesama manusia.

'Orang kulit putih dari padang pasir' dengan sabar membuat jalan masuk, kembali lebih kuat dan lebih bijaksana setiap kali. Penduduk setempat tidak tahu cara melindungi diri mereka sendiri:

Kali ini lagi pemangsa datang dengan kekuatan – untuk menghancurkan tubuh kita. Kali ini

mereka datang dengan tipu muslihat juga – agama untuk menghancurkan pikiran yang lemah di antara kita,

kemudian mengubahnya menjadi alat melawan kita semua. Orang-orang kulit putih dari padang pasir punya

membuat penemuan yang berharga bagi predator dan perusak: penangkapan pikiran

dan tubuh keduanya adalah perbudakan jauh lebih tahan lama jauh lebih aman daripada

menaklukkan jenazah sendirian. '

Revolusi keganasan besar biasa terjadi. Kerakusan pemangsa mengarah pada mereka sendiri

kehancuran – namun itu dibatalkan tidak pernah cukup. Sukses itu terbatas. Gelombang predator berikutnya tampaknya selalu siap. Tetapi orang lokal tidak pernah merasa lebih bijak.

Kepemimpinan adalah masalah dalam teks ini sama seperti di dalam DIBATASI KEKERASAN. Penguasa yang mana Armah tidak punya apa-apa selain penghinaan adalah yang terburuk. 'Raja yang paling sunyi, pemimpin paling lembut dari yang bingung, adalah kriminal di luar latihan belas kasihan apa pun.' Ini sangat cocok untuk contoh utamanya, si tolol yang rakus, Koranche.

Orang kulit putih, yang datang setelah orang Arab, bukan hanya pemangsa tetapi perusak – kekuatan kolonial Eropa yang bersenjata. Dan Armah yakin: 'Tidak ada orang kulit putih yang tidak akan melakukan untuk memuaskan keserakahan mereka'-atau:' Mengerikan adalah keserakahan dari para perusak putih, ketakberhinggaan mereka yang tak terbatas. ' Untungnya bagi mereka, ada sedikit Koranche dan penjilatnya tidak akan melakukan untuk memuaskan keserakahan mereka:

Di antara perusak putih tidak ada rasa hormat untuk apa pun yang bisa kami katakan.

Mereka bertekad untuk tidak melihat apa pun, tidak mendengarkan siapa pun, hanya membungkuk pada

kepuasan atas keserakahan mereka, yang kami punya banyak berita. Tetapi raja itu

tergila-gila dengan perusak putih dan tidak akan mengindahkan kehendak rakyat, seperti

cepat dalam ekspresinya karena jelas untuk menyuruh orang kulit putih pergi.

Di antara para perusak adalah misionaris, juga, dengan agama beracun yang berbeda.

Bijaksana Isanus memperingatkan berulang kali tentang bahaya di depan tetapi tidak ada yang mendengarkan.

'Apakah kita lupa penyebab pengembaraan kita yang lama? Apakah kita tidak belajar di dekat gurun bagaimana pendeta dan pejuang adalah perusak kembar, pendeta yang menyerang pikiran korban, tubuh prajurit yang hancur masih dihuni dengan menolak kehendak? ' 'Semua orang jujur ​​yang datang kepada kami datang karena mereka berusaha melakukan kebaikan di antara kami, sebagai bagian dari orang-orang kami, dan mereka mengatakan demikian. Orang kulit putih ini, mereka tidak ingin menjadi bagian dari kita. Tetapi di sini mereka datang mengklaim bahwa mereka telah menyeberangi lautan dari mana pun mereka datang hanya untuk melakukan kebaikan bagi kita. Mereka berpura-pura. Mereka adalah pendusta. Kami telah meminta mereka untuk tidak ada. Kita seharusnya tidak membiarkan mereka datang di antara kita. Mereka tidak memiliki keinginan untuk tinggal bersama kami. Mereka akan hidup melawan kita ' [p153-154]

'' Orang-orang kulit putih menginginkan penindasan abadi terhadap kita '… Dia memberi tahu kita di kota Poano dia telah mendengar seorang lelaki kulit putih, seorang misionaris yang keserakahannya putih begitu halus sehingga menantikan akhir dari perdagangan terbuka umat manusia, ke awal penghancuran yang lebih halus. Misionaris putih ini berpikir akan ada keuntungan yang jauh lebih besar dalam menjaga para korban perdagangan di sini di tanah kami, setelah para raja dan abdi dalem menggunakannya untuk menambang dan menumbuhkan apa pun yang dibutuhkan orang kulit putih, kemudian menawarkan produk itu kepada para perusak putih … Isanus kata misionaris kulit putih ini akan sibuk mencari cara untuk mengabadikan perbudakan kita dengan menggunakan para pemimpin kita dalam jenis penindasan yang lebih cerdik yang lebih sulit untuk dilihat sebagai perbudakan, perbudakan yang disamarkan sebagai kebebasan itu sendiri. Orang kulit putih menginginkan penindasan panjang terhadap kita. '' [p163]

[The narrator] 'Pilihan kita dalam kehidupan yang siap kita mulai tidak akan banyak: kita bisa masuk ke dalam pengaturan yang ada, meninggalkan impian kita tentang dunia yang lebih baik, impian jalan kita, jalan. Atau kita bisa mencoba merealisasikan jalannya. Itu berarti berjuang melawan jalan putih, sistem orang kulit putih untuk menghancurkan jalan kita, jalan.

Kami mendengarkan Isanus. Kami tidak tahu bahwa pengetahuan yang terkandung dalam kata-katanya adalah pengetahuan langsung yang mendesak. Kami pikir kami akan punya waktu untuk menyerapnya, waktu untuk menyesuaikan dengan artinya. Kami tidak punya.

Isanus mencoba memperingatkan kami tetapi kami salah menilaunya. Kami pikir ada jarak antara kata-katanya dan kenyataan, ruang bagi kami untuk melakukan manuver. Tidak ada … Dia memperingatkan kami untuk tetap sepenuhnya bebas dari pengaturan baru, posisi yang sudah menjadi pekerjaan bagi parasit. '

[Isanusi] 'Bagaimana keadaannya, jika Anda tidak ingin menjadi parasit, Anda perlu waktu untuk memikirkan apa lagi yang harus ada. Dan di atas waktu, keberanian untuk melakukan apa yang Anda simpulkan harus Anda lakukan yang lebih sulit …. '

[Isanusi] 'Jika Anda tahu siapa Anda, Anda tidak akan menerima undangan dari [B]kekurangan pria yang menyebut teman orang kulit putih. Kepentingan berdarah memberi makan pertemanan yang tidak wajar. Anda akan hidup menjadi korban mereka. ' [P164-166]

Kemudian, setelah mereka dijual ke perbudakan oleh raja mereka dan melarikan diri, 'kata-katanya kembali kepada apa yang telah kita ketahui.' Akhirnya, mereka bertekad untuk tidak melihat ke masa lalu, atau 'kembali ke rumah dengan keceriaan kemenangan.' Mereka akan 'mencari awal yang diperlukan untuk kehancuran kehancuran.'

Isanusi melihat berapa lama jalan di depan, memperingatkan bahwa generasi ini 'tidak akan hidup lebih lama dari hawar putih, bahwa hanya landasan yang bisa keras, awal yang dilakukan. Meskipun pengkhianatan kepala dan pemimpin, dari keserakahan parasit yang telah mendorong kita sejauh ini ke 'putihnya kematian' ada beberapa harapan untuk masa depan – meskipun bukan yang langsung,,

Meskipun kengerian yang tak terkatakan, penindasan dan pengkhianatan seperti dalam TERATUR KEKERASAN, novel ini tidak seperti yang terakhir adalah kisah kemenangan semangat manusia dan kehendak. Diperbudak, ada pelarian yang berani dari kapal diikuti oleh penyelamatan yang lain. Predator putih demikian dipukuli di permainan mereka sendiri. Senjata yang dicuri dari mereka kemudian berbalik melawan mereka. Terlepas dari pengkhianatan yang berkelanjutan, keberhasilan bersama dengan gerakan-gerakan kecil muncul di sepanjang jalan. Sebagian besar ini terkait secara dramatis. Ini adalah membaca yang sering mengerikan, sering menyentuh.

Norma-norma, nilai-nilai dan latar belakang leluhur yang dibagi kembali dalam BOUND TO VIOLENCE dipertahankan dalam DUA RIBU MUSIM. Ini bisa diperiksa dengan baik dalam gaya paragraf pembuka bab pertama dengan komunal'we 'yang lebih besar.

Kami bukan orang kemarin. Apakah mereka bertanya berapa banyak musim tunggal

mengalir dari awal kita sampai sekarang? Kami akan mengarahkan mereka pada yang benar

awal sampai sekarang? Kami akan mengarahkan mereka pada awal yang tepat dari penghitungan mereka. Pada malam yang cerah ketika cahaya bulan telah merusak wanita kuno dan tujuh anaknya, pada malam seperti itu memberitahu mereka untuk pergi sendiri ke dunia. Ada mereka menghitung pertama satu, lalu tujuh, dan setelah tujuh semua bintang lain terlihat di mata mereka sendiri.

Setelah awal itu, mereka akan siap untuk pasir. Biarkan mereka menghitungnya gandum

dari biji-bijian tunggal.

Dan setelah mereka mencapai penghitungan itu, kita tidak akan bertanya kepada mereka

untuk menghitung hujan di lautan. Tetapi dengan kebijaksanaan setelahnya, mereka bertanya kepada kita lagi berapa banyak musim telah berlalu sejak orang-orang kita berada

belum lahir.

Sebagaimana dinyatakan Ngara, dominasi orang pertama jamak 'kita' di sepanjang cerita menunjukkan narator sebagai 'suara kolektif dalam tradisi sejati komunalisme Afrika'. Narator Armah, yang berbicara untuk kelompok itu, mencontohkan salah satu pesan penting buku itu – fakta bahwa kekuatan, kelangsungan hidup, dan bahkan keindahan dapat ditemukan dalam kebersamaan. Oleh karena itu kami memiliki penekanan terus menerus pada latar belakang umum mereka di seluruh teks dengan menggunakan frasa seperti 'orang-orang kami', 'asal-usul kami' dan 'sejarah kami'. Dengan orang pertama, penulis segera menciptakan ilusi dari seorang pembicara yang benar-benar berbicara kepada seorang pendengar – dalam hal ini seorang pembaca, seperti pendapat Mensah. Tapi kemudian kita juga mendapat kesan seorang kasir yang melibatkan penonton dalam narasinya sambil terus bertanya: 'Apakah mereka bertanya berapa banyak musim yang kita lalui dari awal sampai sekarang?' Ini juga memberi narator suatu tingkat kedekatan yang lebih dari biasanya dari sebuah alamat langsung dari suara yang hidup.

Efek ini diperkuat oleh penggunaan retorika secara retoris dalam 'Pada malam yang cerah ketika cahaya bulan telah merusak wanita kuno dan tujuh anaknya, pada malam seperti itu memberitahu mereka.' Pengulangan yang paling berulang adalah 'jalan', 'jalan kita', dan 'timbal balik'. Hal ini kadang-kadang meminjamkan dongeng beberapa sentuhan filosofis seperti yang bisa dirasakan dalam: 'Makna paling jauh, makna yang cukup besar untuk menampung semua makna lainnya, adalah arti dari cara itu sendiri: panggilan untuk timbal balik di dunia dihapus bersih dari perusak yang tidak bersalah lagi. pemangsa. Apa artinya jalannya? Arti yang jelas adalah kehancuran kehancuran. Itu artinya paling dekat: pencarian jalan menuju awal yang diperlukan. '

Di sini, 'makna' telah sering diulang. Tetapi kami juga mendeteksi penggunaan perangkat retoris lain, yaitu pertanyaan retorik seperti yang dicontohkan di bawah ini:

Yang akan kita sekarang pilih untuk mengingat banyak kebodohan toleransi kita

telah didukung? Haruskah kita mengingat Ziblin yang berat, berat tidak seperti gajah hidup tetapi seperti lumpur lemah, dia yang menginginkan setiap selaput dara pengantin baru sebagai miliknya

membanggakan hadiah, tetapi mengubah air mata wanita menjadi tawa ketika mereka menemukan

calon raja besar tidak memiliki darah dalam dirinya untuk memasuki pembukaan terluas

pintu? Atau ingatan dangkal adalah dari Jezebo, dia yang untuk pelipur lara nya

jiwa yang keriput ingin semua datang ke hadapannya merangkak di atas lutut mereka. Atau Bulukutu, dia yang memberi dirinya seribu nama pujian yang muluk-muluk dan kosong

mati terlupakan kecuali dalam ingatan para pengingat yang tertawa?

Melalui perangkat ini kami diberi nuansa pengalaman komunal dengan narator yang melibatkan penonton dengan mengajukan pertanyaan kepada mereka. Tapi memang pertanyaan-pertanyaan itu sendiri merupakan pernyataan terselubung karena mereka sebenarnya melakukan apa yang mereka minta untuk dilakukan.

Pilihan untuk peribahasa pada saat kebutuhan untuk kesadaran ditekankan adalah signifikan:

Dari kesadaran yang tidak berhubungan ada lebih banyak yang bisa dikatakan di luar pengakuan yang jelas ini adalah alat yang paling tajam terhadap jiwa? Itu tangan kiri

harus tetap tidak tahu apa yang kembaran kanannya lakukan untuk dilakukan … Bahwa jantung yang terlepas harus berdetak lebih cepat bahkan ketika kaki yang akrab dengannya dipindahkan ke kejanggalan

tindakan. Bahwa mata kiri kita harus diatur untuk melihat melawan kembarannya tidak dengan itu … Bahwa pandangan mata harus tidak terhubung, terputus dari kesadaran yang merangkul pikiran – apa itu tapi kematian putih dalam kemenangan mengigau?

Kebijaksanaan dari ucapan-ucapan itu melengkung untuk mengejutkan penonton untuk menyadari kehancuran kesadaran yang tidak berhubungan.

Armah mendukung efek penciptaan ulang dalam menulis suara berbicara di seluruh karya sehingga membuatnya menjadi salah satu karya paling lisan yang pernah ditulis. Itu bukan sembarang suara berbicara. Ini formal dan bermartabat dan diinvestasikan dengan otoritas. Ini adalah nada, nada menghina di mana narator membahas pertanyaan tentang zaman kuno orang Afrika. 'Seperti hanya orang bodoh yang akan berusaha menghitung bintang-bintang atau butiran pasir di pantai atau tetesan hujan di lautan, jadi hanya orang bodoh yang ingin menghitung tahun-tahun untuk tiba pada zaman dahulu ketika orang-orang Afrika berasal , 'Ini adalah nada yang menunjukkan kebijaksanaan serta ketidaksabaran dengan kebodohan cara Eropa. Bagian ini juga mencontohkan perangkat lain yang digunakan Armah untuk menginvestasikan narator dengan otoritas yang merupakan pengetahuan mendalam yang ditampilkan tentang hal-hal Afrika. Pembaca adalah seluruh novel yang diliputi oleh pengetahuan ensiklopedi narator tentang sungai-sungai Afrika, pohon-pohon, orang-orang, nama-nama dan sejarahnya sehingga menciptakan kembali suara sejarawan istana, griot atau setidaknya kakek-nenek yang penuh kebencian yang menceritakan kepada anak-anak muda dari kisah-kisah desa dahulu kala. AS Robert Fraser mengamati: 'di mana sebelum kami mencari dengan sia-sia untuk suatu contoh intervensi authorial yang dapat dikenali, penulis di sini mengambil alih peran sebagai komentator yang menonjol dari kalimat pertama.

BIBLIOGRAFI

Fraser, Robert, NOVEL AYI KWEI ARMAH, London, Heinemann,

1980

Ngara, Emmanuel, KRITIKISME STYLISTIK DAN NOVEL AFRIKA,

London, Heinemann, 1982

Palmer, Eustace, PERTUMBUHAN NOVEL AFRIKA, London,

Heinemann, 1979

Lindfors, Bernth, 'Armah histories' dalam AFRICAN LITERATURE HARI INI no 11,

1980

Mensah, A.N., 'Gaya dan Tujuan di Armah's TWO RIBU MUSIM' di

AFRICAN LITERATURE HARI INI no 17 ed. Eldred Jones

Omotoso, Kole, 'Tampilan Trans-Sahara; potret yang saling negatif 'dalam AFRIKA

LITERATUR HARI INI no 14, 1984

Wright, Derek, 'Ayi Kwei Armah DUA RIBU MUSIM: SEBUAH BENTUK'

[ad_2]

{ Add a Comment }